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道教宫观管理体制:何为十方丛林制度?

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[摘要]道教十方丛林制度发展至今,拥有完整的宫观管理制度和执事体制。“十方”指十个方位、十方天尊或泛指天下,“丛林”则指道教的宫观庙宇。这类宫观上设方丈、监院,下设八大执事,共管宫观事务。

文/止水

所谓制度,是人们共同遵守的办事规程或行动准则。道教十方丛林制度发展至今,拥有完整的宫观管理制度和执事体制。

道教宫观管理体制:何为十方丛林制度?

道教十方丛林之一长春观(资料图)

首先,我们先谈谈什么是“十方”。现今通行的说法是将“十方”表示为:“东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下”。

道教里,有十方天尊的说法。《太上洞玄灵宝救苦妙经》曰:“道言:十方诸天尊,数如沙尘,化形十方界,普济度天人,委气聚功德,同声救罪魂。”为此,道教科仪中,常为祈福免灾依次向十方礼仟祝祷。

《太上洞玄灵宝救苦妙经》所载十方救苦天尊名号曰:“东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。”

道教宫观管理体制:何为十方丛林制度?

十方天尊(资料图)

除这一观点之外,笔者也持有另一种观点,即“十方”并不指确定方向,而是一个极数,指全天下。因为十方指代确定的方位,并不符合古人对方位的表达习惯。

古人对空间的理解及观测,通常通过对自然物的观测,如日月交替、北斗星的位置等。人们通过对空间的测试来确定时间,完成由空间向时间的过渡。人们发明出立表测影的方法,测出正东、正西方向。

《周髀算经》:“以日始出,立表而识其晷。日入,复识其晷。晷之两端相直者,正东西也。中折之指表者,正南北也。”

道教宫观管理体制:何为十方丛林制度?

古人以日影定立南北(资料图)

同时,古代人将测出的方向用相应的符号和文字来表达。冯时先生认为,最早的符号“十”代表东西南北,汉字中“甲”字代表东南西北。

在出土的二里头文化的青铜器上,会有“十”形的图像作为原始及计时体系基础。人们在四方的基础上,加上中央形成了五方、八方、九方等概念。其中方与位分别表现为点与面。

自古以来,人们对方位的表示中,少有用“十方”的概念。仔细想想我们平时常用的词语,诸如“十全十美”“十万火急”“十拿九稳”“十恶不赦”等不难发现,这里的“十”是一种极端、极限的象征。十方,即全天下。

道教宫观管理体制:何为十方丛林制度?

二里头文化青铜器中的“十”符号(选自《中国古代的天文与人文》)

其次我们再看什么是丛林?丛林,原指茂密的森林。丛,指众,表很多。道教秉承道法自然,常以深山茂林、洞天福地为弘法之地,早年设置二十四治,在历史发展过程中逐渐形成了台、宫、观、殿等体系建筑体制。

道教宫观,分子孙庙和十方丛林。前者可世袭相传,后者属于普天信众。道教十方丛林,有一整套系统的管理体制:最高负责人是方丈,另设监院(住持),即观主。方丈、监院以下有:客、寮、库、帐、经、典、堂、和号等八大执事,分头负责八个方面的事务。

道教宫观管理体制:何为十方丛林制度?

十方堂外云板(止水摄)

现有的道教的十方丛林有:沈阳太清宫,山东常清观。北京白云观,河南玄妙观。陕西八仙宫、楼台观、张良庙,四川二仙庵,湖北长春观,江苏苏州玄妙观,上海白云观,宁波佑圣观等。

无论持哪种观念,道教的十方丛林制度为道教的内部管理提供了完整的体制,是所有执事者的行为准则,为中华道教的传承与发展提供着坚实的基础,福泽千秋万代。

(编辑:柯恩)

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